La Shari’a y los Derechos Humanos y los conflictos africanos por la interpretación del Islam, a debate en Casa Africa 

La actividad del II CAMP Internacional sobre la Paz y Resolución de Conflictos se desarrolló, en la tarde de hoy, en la sede de Casa África, dentro del programa de la XXIV Universidad de Verano de Maspalomas. Este segundo CAMP está organizado por los clubes de rotarios de la provincia de Las Palmas (Maspalomas, Las Palmas de Gran Canaria, Ciudad de Arucas y Lanzarote) el Distrito 2201 de Rotary Spain y la oficina Multi-Distrital de Intercambios, el Ayuntamiento de San Bartolomé de Tirajana y la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria (ULPGC), con la colaboración del área de Solidaridad del Cabildo  de Gran Canaria y Casa África.

El primero en intervenir fue Ahmed Khalifa, profesor de Derecho Penal de la  Universidad del Aim Shams de El Cairo, que habló de “La Shari’a y los Derechos Humanos. Verdades y prejuicios sobre el derecho islámico”. Para iniciar su exposición, Khalifa comenzó lanzando una pregunta a los asistentes: ¿es la shari’a totalmente incompatible con los Derechos Humanos? Señaló que en la Declaración de los Derechos Humanos de El Cairo, en 1990, se dice que los ciudadanos nacen libres y nadie tiene derecho a humillarles ni a explotarlos y que también se habla de una justicia para todos y “lo que ocurre es que los 25 artículos de este Declaración están sujetos a la sahir’a islámica” y  ello da pie a muchas interpretaciones y discusiones.

En si intervención explicó que la definición de shari’a está relacionadas con “rituales, como no comer, no casarse, las transacciones económicas o las comidas, que no están prohibidas explícitamente, “pero si se recomienda no hacerlas de manera voluntaria ya que puedes sufrir una pena. No es que se prohíba, sino que te dicen que intentes evitarlo, como no ir a sitios o lugares dónde puedas cometer errores”.

Los orígenes de esta tradición se encuentran en los textos antiguos de El Corán, el libro sagrado para los musulmanes, que tiene entre 400 y 500 páginas y que se fue revelando durante 23 años. “El árabe es una lengua llena de metáforas que puede tener muchos significados y crean muchos debates; como por ejemplo, prohibir el alcohol, no hay documentos que lo prohíben, sólo dicen  que la bebida no puede nublar la mente o  que en ningún texto se dice que las mujeres deben cubrirse el pelo, pero esta costumbre se aplica desde hace varios siglos”.

En resumen, la shari’a, aunque proviene de unas fuentes divinas, su interpretación es totalmente humana, al existir muchas corrientes de pensamiento islámico que tratan de interpretar estas fuentes divinas cada una, a su manera.

La segunda conferencia cobre “Nuevos retos de paz y seguridad en el Sahel: el papel de los países africanos”, corrió a cargo de  Mbuyi Kabunda Badi, profesor y miembro del Instituto Internacional de Derechos Humanos de Estrasburgo y vicepresidente encargado de relaciones internacionales de la Asociación Española de Africanistas (AEA). Kabunda  es autor de varias publicaciones sobre temas relacionados con los problemas de desarrollo, de los conflictos, la etnicidad, la integración  regional, cooperación al desarrollo en África o las inmigraciones africanas.

Comenzó diciendo que, desde hace 15 o 20 años, en Africa se vive una amenaza del hiyadismo armado, que provoca una gran inseguridad y que tiene su origen en las luchas entre los nómadas y ganaderos del Norte, totalmente islamizados como son los touareg, y los pueblos africanos del sur, que son sedentarios y agricultores. Hay estados que se caracterizan por una gran inestabilidad, como Somalia, Mali Nigeria, El Chad o El Congo. “Estos conflictos y guerra surgen por la lucha por el control de diamantes o el petróleo y provocan que países como Nigeria, el segundo exportador de petróleo en Africa, sin embargo tenga una población vive en la miseria.

Según Mbuyi Kabunda hay unos países que quieren volver al pasado y a las pautas del Profeta, mientras que, en el otro lado, hay seguidores que quieren un islam más conciliador y quieren evolucionar, como es la población del sur que vive en el Islam negro, al sur del Sahara. Estas diferencias provocan, sin embargo, conflictos, guerras y violaciones de los Derechos Humanos en el continente africano.

Jornada para mañana miércoles, 15 de julio, en el Centro Cultural de Maspalomas

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